தகவல்

வரவேற்பு

21 நாட்கள் புத்த உலக பிரார்த்தனை வழிகாட்டி

“எரிந்து போகாதே; உங்களை எரிபொருளாகவும் எரியவும் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். எஜமானின் விழிப்புடன், மகிழ்ச்சியுடன் எதிர்பார்க்கும் ஊழியர்களாக இருங்கள். கடினமான காலங்களில் விட்டுவிடாதே; மிகவும் கடினமாக ஜெபிக்கவும்." ரோமர்கள் 12:11-12 MSG பதிப்பு

அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் இந்த முதல் நூற்றாண்டு அறிவுரை இன்று எளிதாக எழுதப்பட்டிருக்கலாம். தொற்றுநோய், உக்ரைனில் போர், மத்திய கிழக்கில் புதிய போர், உலகின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்கள் துன்புறுத்தப்படுதல் மற்றும் பொருளாதார மந்தநிலை ஆகியவற்றால் நீடித்த குழப்பம் ஆகியவற்றால், நம் கைகளை தூக்கி எறிந்துவிட்டு, "என்ன முடியும்? நபர் செய்வாளா?"

பவுல் நமக்கு பதில் தருகிறார். கடவுளுடைய வார்த்தையில் கவனம் செலுத்துங்கள், அவர் பதிலளிப்பார் என்று எதிர்பார்த்து, மேலும் "கடினமாக ஜெபியுங்கள்."

இந்த வழிகாட்டி மூலம், உலகெங்கிலும் குறைந்தபட்சம் பெயரளவில் பௌத்தர்களாக இருக்கும் ஒரு பில்லியன் மக்களுக்கு கடவுள் அறியப்பட வேண்டும் என்று குறிப்பாக பிரார்த்தனை செய்ய உங்களை அழைக்கிறோம். ஒவ்வொரு நாளும், ஜனவரி 21, 2024 முதல், பௌத்த நடைமுறை மற்றும் வெவ்வேறு இடங்களில் செல்வாக்கு பற்றி ஏதாவது கற்றுக் கொள்வீர்கள்.
இந்த பிரார்த்தனை வழிகாட்டி 30 மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு உலகம் முழுவதும் 5,000 பிரார்த்தனை நெட்வொர்க்குகள் மூலம் விநியோகிக்கப்படுகிறது. 100 மில்லியனுக்கும் அதிகமான இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் நீங்கள் பங்கேற்பீர்கள்.

தினசரி சுயவிவரங்கள் பல குறிப்பிட்ட நகரத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இது உள்நோக்கம் கொண்டது. விவரிக்கப்பட்டுள்ள நகரங்கள், நீங்கள் ஜெபிக்கும் நாட்களில் நிலத்தடி தேவாலயத்தின் பிரார்த்தனைக் குழுக்கள் ஊழியம் செய்யும் அதே நகரங்கள்! முன் வரிசையில் அவர்களின் பணியின் மீதான உங்கள் பரிந்துரை மிகவும் முக்கியமானது.
எங்களுடன் சேரவும், "மகிழ்ச்சியுடன் எதிர்பார்ப்புடன்" இருக்கவும், "கடினமாக ஜெபிக்கவும்" உங்களை வரவேற்கிறோம்.
இயேசு இறைவன்!

பௌத்தத்தின் தோற்றம்

இளவரசர் கெளதமர் கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில் நவீன நேபாளத்தின் தெற்குப் பகுதியில் பிறந்தார். ஒரு உள்ளூர் ஷாமன் குழந்தையின் உடலில் உள்ள அடையாளங்களைக் கவனித்தார் மற்றும் அவர் ஒரு உலக ஆட்சியாளராகவும் அறிவொளி பெற்றவராகவும் வளருவார் என்று முன்னறிவித்தார். கௌதமர் ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளராக வேண்டும் என்று விரும்பிய அவரது தந்தை, ஆடம்பர வாழ்க்கையை வழங்குவதன் மூலம் அவரைப் பாதுகாக்க முயன்றார்.

இருப்பினும், 29 வயதில், கௌதமர் அவர் வாழ்ந்த அரண்மனைக்கு வெளியே துன்பத்தை வெளிப்படுத்தினார். அதன் விளைவாக துன்பப் பிரச்சனைக்குத் தீர்வு தேடி அலையும் துறவியாக ஆறு ஆண்டுகள் கழித்தார். வீண் அவர் நுண்ணறிவு நம்பிக்கையில், பல்வேறு தியான நுட்பங்களை முயற்சித்தார். இறுதியாக, தான் விரும்பிய ஞானம் அடையும் வரை ஒரு போதி மரத்தின் அடியில் அமர்ந்து கொள்ளத் தீர்மானித்தார். மாராவால் (பொல்லாதவன்) சோதிக்கப்பட்டாலும், அவர் நிலைத்து நின்று இறுதியில் உயர்ந்த உண்மையை உணர்ந்து கொள்வதாக நம்பியதை அடைந்தார். அப்போதிருந்து, அவர் "புத்தர்" என்று கருதப்பட்டார், அதாவது "விழித்தெழுந்தவர்" அல்லது "அறிவொளி பெற்றவர்".

புத்தரின் போதனை (தர்மம்*)

புத்தர் அறிவொளிக்கான தேடலில் தனது அசல் தோழர்களைக் கண்டுபிடித்து அவர்களுக்கு தனது முதல் பிரசங்கத்தை வழங்கினார். பெரும்பாலான மதங்களைப் போல எந்த ஒரு உயர்ந்த தெய்வமும் இதில் ஈடுபடவில்லை. அதற்கு பதிலாக அவர் "நான்கு உன்னத உண்மைகளை" கோடிட்டுக் காட்டினார்:

• வாழ்க்கை துன்பம் நிறைந்தது.
• அறியாமை மற்றும் ஆசையினால் துன்பம் உண்டாகிறது.
• அறியாமை மற்றும் ஆசையை ஒழிப்பதன் மூலம் மட்டுமே துன்பத்தை நிறுத்த முடியும்.
• அறியாமை மற்றும் ஆசையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான வழி "நடுவழி" அல்லது "உன்னத எட்டு மடங்கு பாதை" ஆகும்.

புத்தரின் கூற்றுப்படி, “துன்பம்” என்பது நிரந்தரமற்ற விஷயங்களில் நாம் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பதாலும், ஏங்குவதாலும் எழுகிறது, இது நம் அனைவரையும் மரணம் மற்றும் மறுபிறப்பு என்ற தொடர்ச்சியான செயல்பாட்டில் சிக்க வைக்கிறது, அங்கு ஒருவரின் சுயம் கூட நிரந்தரமற்றது மற்றும் மாயை. மறுபிறப்புகளின் முடிவில்லாத சுழற்சியில் இருந்து விடுபடுவதற்கான ஒரே வழி, "நடு பாதையில்" நடப்பது, உச்சநிலைகளைத் தவிர்த்து, சரியான புரிதல், சிந்தனை, பேச்சு, நடத்தை, வாழ்வாதாரம், முயற்சி, நினைவாற்றல் மற்றும் இறுதியாக சரியான செறிவுடன் வாழ்வதுதான். இறுதி-இலக்கு என்பது கடவுளுடனான நித்திய ஒற்றுமை அல்ல, மாறாக - ஒரு மெழுகுவர்த்தியின் சுடர் அணைக்கப்படுவதைப் போல - ஏக்கம் முடிவுக்கு வரும் நிலை.

இன்றைய பௌத்த நடைமுறை

பௌத்தம் உயர்ந்த தெய்வத்துடன் தொடர்புடையதாக இல்லாவிட்டாலும், மக்கள் தங்கள் நாட்டுப்புற மதமாக பார்க்கிறார்கள். எனவே, இது ஏற்கனவே இருக்கும் கலாச்சாரங்களின் மீது விழுந்து, கீழே உள்ள நிலப்பரப்புகளுடன் ஒத்துப்போகும் போர்வை போன்றது. திபெத்தில், ஷாமனிசத்தின் பான் மதம் தியானத்திற்காக புத்த மடாலயங்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. புத்த தாய்லாந்தில், பாமர மக்கள் துறவிகளுக்கு சிகரெட்டுகளை தங்கள் பிச்சைக் கிண்ணங்களில் வழங்குகிறார்கள்; புத்த பூட்டானில், புகைபிடிப்பது ஒரு பாவம். தாய்லாந்து பௌத்த சபையானது பெண்களின் அர்ச்சனையை கண்டிப்பாக அனுமதிக்காது மற்றும் கோவில் வளாகத்திற்குள் பெண்கள் புனித இடங்களுக்குள் நுழைவதை தடை செய்கிறது, ஆனால் நேபாளமும் இங்கிலாந்தும் பெண் துறவிகளை நியமிக்கின்றன. கம்போடிய பௌத்தர்களுக்கு சுற்றுச்சூழலைக் கவனிப்பது பற்றி கோயிலில் எந்த விவாதமும் இல்லை, அதே சமயம் மேற்கத்திய பௌத்தர்கள் தங்கள் தர்மத்தின் நடைமுறையில் சுற்றுச்சூழல் செயல்பாட்டை இணைத்துக்கொள்கிறார்கள்.

* தெளிவுக்காக, இந்த வழிகாட்டி பாலி எழுத்துப்பிழையைக் காட்டிலும் புத்த சொற்களின் சமஸ்கிருத எழுத்துப்பிழையைப் பின்பற்றுகிறது. தர்மம் என்பது சமஸ்கிருத எழுத்துப்பிழை; பாலி எழுத்துப்பிழை தம்மாவாக இருக்கும்.

பௌத்தத்தில் மூன்று முக்கிய நீரோடைகள் உள்ளன:
தேரவாதம், மகாயானம் மற்றும் திபெத்தியம்.

தேரவாத பௌத்தம்

புத்தரின் பிரசங்கங்கள் மற்றும் போதனைகள் முதன்முதலில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட இலங்கையிலிருந்து தோன்றியது. இது தனிப்பட்ட தியானம் மற்றும் நற்செயல்கள் மூலம் ஞானத்தை அடைவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. மியான்மர், தாய்லாந்து, கம்போடியா மற்றும் லாவோஸ் இந்த பாரம்பரியத்தை பின்பற்றுகின்றன.

மகாயான பௌத்தம்

புத்தருக்குக் கூறப்பட்ட நூல்களின் அடிப்படையில் வெளிப்பட்டது, இது ஒரு போதிசத்துவர் அல்லது அறிவொளி பெற்றவர், மற்ற உணர்வுள்ள மனிதர்களை அவர்களின் கர்ம துன்பங்களிலிருந்து (ஒரு நபரின் கடந்தகால செயல்களின் அடிப்படையில்) விடுவிக்க நிர்வாணத்தில் (விடுதலையின் இறுதி ஆன்மீக இலக்கு) நுழைவதைத் தாமதப்படுத்தலாம் என்று கற்பித்தனர். இந்த புத்த மதம் பாரம்பரியமாக சீனா, ஜப்பான், வியட்நாம் மற்றும் கொரிய தீபகற்பத்தில் நடைமுறையில் இருந்தது.

திபெத்திய பௌத்தம்

கி.பி ஆறாம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் எழுந்தது, சடங்கு நடைமுறைகள் மூலம் அறிவொளியை விரைவுபடுத்துதல் மற்றும் பரலோக போதிசத்துவர்களைக் காட்சிப்படுத்துதல் ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்டது.
சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மேற்கத்தியர்கள் புத்தமதத்தின் பல்வேறு வடிவங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், அவை முதன்மையாக உள் அமைதிக்கான தேடலில் கவனம் செலுத்துகின்றன. சிலர் தியானம் மற்றும் ஐந்து அடிப்படை நடத்தை விதிகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் ஆன்மீக சுத்திகரிப்புக்காக தேரவாத மடங்களில் சேர்ந்துள்ளனர். மற்றவர்கள் ஒரு திபெத்திய லாமாவிடம் (துறவி) தங்களை அர்ப்பணித்து, திபெத்திய நூல்களைப் படித்து, மந்திரம் கற்கிறார்கள். இன்னும் சிலர் ஆசிய மரபுகளை பௌத்தத்தின் மேற்கத்திய கருத்துகளுடன் கலக்கும் மேற்கத்திய வடிவத்தை பின்பற்றுகின்றனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் முந்தைய தொழில்களில் தொடர்கிறார்கள் மற்றும் அன்றாட ஆடைகளை அணிவார்கள், ஆனால் தியானத்தில் நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள் மற்றும் பின்வாங்கல்களில் கலந்து கொள்கிறார்கள்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மேற்கத்தியர்கள் புத்தமதத்தின் பல்வேறு வடிவங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், அவை முதன்மையாக உள் அமைதிக்கான தேடலில் கவனம் செலுத்துகின்றன. சிலர் தியானம் மற்றும் ஐந்து அடிப்படை நடத்தை விதிகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் ஆன்மீக சுத்திகரிப்புக்காக தேரவாத மடங்களில் சேர்ந்துள்ளனர். மற்றவர்கள் ஒரு திபெத்திய லாமாவிடம் (துறவி) தங்களை அர்ப்பணித்து, திபெத்திய நூல்களைப் படித்து, மந்திரம் கற்கிறார்கள். இன்னும் சிலர் ஆசிய மரபுகளை பௌத்தத்தின் மேற்கத்திய கருத்துகளுடன் கலக்கும் மேற்கத்திய வடிவத்தை பின்பற்றுகின்றனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் முந்தைய தொழில்களில் தொடர்கிறார்கள் மற்றும் அன்றாட ஆடைகளை அணிவார்கள், ஆனால் தியானத்தில் நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள் மற்றும் பின்வாங்கல்களில் கலந்து கொள்கிறார்கள்.